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突破口は、農村に全寮制の学校を作ること 24991 オヤとコ（柳田民俗学から） 　 槇原賢二 　（　30代　大阪　塾講師　） 02/02/26 PM00　【印刷用へ】 こんにちは、鈴木さん。『柳田邦男の民俗学』（谷川健一著）、私もちょうど読んでいました。 柳田氏のオヤとコについての以下の考察もありますね。 日本の農村の半分以上は親類のことをオヤコと呼んでいた。オヤコやイトコのコは家の子のコである。家の子は労働単位であり、これを指揮するのがオヤであった。そのオヤは共同体の作業の頭であった。本物の親よりも長男のことをオヤカタと呼ぶ方言が広く知られているが、それは総領が労働の頭としての機能をもつ名残りであった。親類をオヤコと呼ぶのは、労働のための共同体が今日よりはるかに強大であったことを示している。現在のように家族の父母に限ってオヤと呼ぶことは、かなり新しい現象である。 また、中村吉次氏が『日本の村落共同体』で以下のことを述べているそうです。 真の共同体は「一人が欠けても、一人が多すぎてもならぬ。不分割な一体なのである。そして、それは、生産手段もまた不分割であること、分割してもしょうがなく、分割する要もなく、分割できぬものである」生物的な血縁か非血縁かにこだわらず、共同体を形成する集団は、社会的にまた観念的に血縁の同族組織である。そうした組織の中心がオヤであり、それにしたがうものがコであった。 私婚を中心とする親と子、特に近代以降の一対婚家庭での親と子は、その紐帯を血縁関係、せいぜい解脱にしか拠り所を求めるしかなくなっています。人として、実は非常に淋しい関係といえます。 外圧を前にして、生産を第一課題として統合されていた共同体内では、成員それぞれに役割・課題も与えられ、オヤとコの関係は解脱・闘争など多重の紐帯で結びついていて、濃密であったと思われます。オヤに対するコの信頼感も今の親と子の関係よりもはるかに高かったに違いありません。また、数十人といった規模の共同体では、成員どうしお互いの関係も多重であり、現在の親子関係よりもはるかに人としての充足感（共認回路の充足）も大きかったに違いありません。 　 　 この投稿は 24678 への返信です。 　 この投稿に対するトラックバックＵＲＬ　　http://www.rui.jp/tb/tb.php/msg_24991 　 この投稿に対する返信とトラックバック 225310 親子関係が充足する規範だった「夜這い婚」 これんじ 10/01/28 PM11 子育てを家庭に任せてはおけない！-２〜＠共同体では、子供はみんなで育てる〜 「家庭を聖域にしてはいけない」 09/12/16 AM00 221900 江戸時代の子育て〜仮親と子育てネットワーク　（１）仮親 汚れなき男 09/12/14 AM00 221217 集団があるから、みんながいるから、何があっても大丈夫☆ ぴのこ 09/12/04 PM06 220057 親子殺しが減らないのは、「血縁」という欺瞞観念のせい 加藤弘行 09/11/19 PM05 220054 特定の子を「自分の子」として育てるより、子どもたちを自分たちの子として育てる方が充足できる 熊谷順治 09/11/19 PM04 220050 親子の語源は家族を超えた本源集団の中にある ちわわ 09/11/19 PM03 110599 大人達の役割 鹿村幸代 06/04/28 PM09 96353 農村の本質・全寮制学校の本質 大森義也 05/08/23 PM06 90882 共同体の再生 谷光美紀 05/05/16 PM10 90875 与えられるものと与えるものからの転換 小林有吾 05/05/16 PM09 90733 呼び名の形骸化は活力衰弱の兆し 野崎章 05/05/14 PM10 88184 多重な関係の希薄って現代の問題にすごく結びついてる。 樫村志穂美 05/03/31 PM10 81819 共同体への転換 マー 04/11/29 AM11 81492 「次代を担う人材を育成すること」は、共認原理の体現に他ならない 小圷敏文 04/11/25 PM05 24993 共同体では、子供はみんなで育てる。 槇原賢二 02/02/26 PM00 [過去の投稿へ] [一覧へ戻る] [新しい投稿へ]

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